冯言冯语·风马牛

外国雇员，有一天，这个雇员要请我吃饭，雇员说，我感觉身边每一个人都在笑，我觉得很恐怖，因为我不知道敌人在哪里。在这名外国雇员看来，在中国找到朋友很简单，但找到敌人却很难很难。可能这就是不同文化带来的沟通的难度的不同感知吧，相对于美国人直接的沟通方式，中国人的沟通显得太委婉和暧昧。 欢迎加入风马牛社区话题讨论：我的钱去哪了？谈谈我的花钱之道……http:www.fengmaniu.comHome.aspx

冯仑谈沟通：泡是一种文化

冯仑谈沟通：泡是一种文化 经常有人问我中国人和美国人文化差异哪个更好,我一般会说”按中国的方式吃饭，按美国的方式做事”。 沟通是一件非常困难的事。因为中国有着悠久的历史，中国人往往愿意讲哲学，而美国人则直接说事做事。 很多中国人，彼此不用说话，靠眼神就能沟通。这就是中国人常说的心心相通、心有灵犀。所以这对于中国人和美国人沟通，有着相当的困难，也很容易造成中国企业在美投资的不顺畅沟通。 中国有句古话,只可意会不可言传，但是中国企业也需要走向世界，这给中国企业家们与当地企业家或是政府的沟通带来很大困难。在我看来，正确的做法应该是“按中国的方式吃饭，按美国的方式做事”。 中国社会是一个人情社会，中国有一个很出名的词，就是“泡”,泡吧,泡妞,好兄弟泡在一起等等 。”

    经常有人问我中国人和美国人文化差异哪个更好,我一般会说”按中国的方式吃饭，按美国的方式做事”。 沟通是一件非常困难的事。因为中国有着悠久的历史，中国人往往愿意讲哲学，而美国人则直接说事做事。

起点的公平 在《理想丰满》里有很多对公平问题的解剖角度，有经济公平、社会公平、心理的公平、历史的公平、纵向的公平、横向的公平，不管怎么样，我个人觉得，在社会经济制度上应该相对合理。公平其实是一个道德观念，在经济上做到公平是很困难的，但是道德上、伦理上的公平在中国一直有顽强的土壤，我们怎么样在经济制度的设计上更加公平？我个人比较倾向于起点的公平，叫机会均等的公平，而不是结果的公平。 　　在成熟的市场经济国家多半能做到机会均等，比如黑人、演员可以当总统，这就比官二代世袭传承要公平了。另外关于社会制度中遗产税、税收制度等等，可以保证创业者的所得。这也是相对公平，对社会总体推动力量更有利。 　　我还在机关的时候，就做过这方面学术研究，我参与翻译过一本书----奥肯的《自由选择》，这本书里讲机会均等、兼顾公平，就是说起点公平，兼顾结果的公平，但是起点起点的公平

公平更重要。这需要在制度上下功夫。至于道德的公平，我觉得几百年、几千年以后才有结论，短期没有结论。我注意到一个特别有趣的现象，在台湾，其实收入差距一点不比大陆小，但整体社会对公平的观感要比大陆好，美国的收入差距也比中国要大，最富和最穷的人两极分化，但是整体的观感也比大陆要好。 　　美国的公平第一体现机会均等，每个人都可以创业，没有人可以说你爹妨碍了我致富，所有人都可以有机会。第二是再分配这套制度，比如慈善。最后是关于社会公共政策的制定，大家都有机会参与，这样公众的公平感会好。 　　台湾的公平很大程度跟宗教有关，台湾是地球上庙宇密度最大、按人口来说信宗教的人最多的地方，有宗教就有敬畏，有

当凤姐都开始讲民主 当下社会转型，人们可能有非常多的困扰，同时也有很多的精彩，最大的精彩莫过于曾经的庄严、神圣、伟大、伪装让互联网和微博全掀到地上，一切曾经的庄严和神圣都以平常心回归到我们的身边，最具标志性的现象莫过于——当凤姐都开始讨论民主。 凤姐讨论民主很专业，水平超韩寒 　　韩寒讨论民主，已经使我们很诧异，可更没想到的是我们看到凤姐也开始讨论民主，而且讨论得很专业，甚至超过韩寒。为什么？因为她在美国，她不过是把美国的常识重复了一遍。而韩寒在中国，韩寒讲的是中国没有见过一种东西，所以一个人讲的是见过的东西，讲出来是常识，容易准确；另一个人讲的是自己都没有见过的东西叫理想，叫梦想，所以多少有点差异。 　　不管怎样，把曾经是一个政治人物关注的话题变为一个公共知识分子来表达，而公共知识分子庄严、端着的形象又变成了穿着裤衩、夹着人字拖的韩寒来讲，甚至连坐在手指甲店里的凤姐都在讲民主，这是个很有意思的现象，这个社会给我们巨大空间，让我们来思考一些话题。 　　韩寒一开始讲他不谈理想，我觉得很有意思，我们过去一段时间内对“理想”的理解就是庙堂之上，是端着的。特别是在高度政治化集权的社会下，我们会把伟大人物的性格特征，执政党的意识形态以及政府的一些社会理念强行地注入到我们每一个个体，让我们成为这样一种意识形态塑造的样板。 　　在这样的情况下，所有人的个性都失去了，我们只不过是一个传统的意识形态的符号，即使伟大领袖没有让我们吃饱饭，在他去世的时候我们也会嚎啕大哭，甚至把脑袋磕破了流血，这在不久以前都发生过。韩寒在针对这样一种东西——那些强加给我们自己